شنبه 25 آذر 1396
بازدید امروز : 2295 نفر
موتور جستجوی سایت نیازمندیهای دانشجویی موتور جستجوی پیشرفته مقالات و تحقیقات و ...
تلگرام سایت تحقیق

موضوع : قصاص و بررسی حقوقی قصاص
تحویل در محیط : word

ابتدا هزینه سفارش را از طریق پرداخت آنلاین بانک ملت و یا پرداخت آنلاین بانک ملی و یا انتقال به شماره کارت 6037991813769019 بانک ملی به نام سید علیرضا هاشمی و یا واریز به شماره حساب 0102834007003 ملی بنام سید علیرضا هاشمی و با داشتن شماره فیش واریزی اقدام به سفارش کنید.
عنوان سفارش :
قصاص و بررسی حقوقی قصاص
تعداد صفحه :
67
قیمت :
15000 تومان

فهرست مطالب
عنوان
فصل اول :تشریع قصاص
منابع
فصل دوم : شرايط قصاص
الف) تساوى در موقعيت اجتماعى
ب) تساوى در جنسيّت
ج) تساوى در دين
د) انتفاى رابطه پدر و فرزندى
ه) بلوغ قاتل
و) عاقل بودن قاتل
ز) مست نبودن قاتل
ح) عدم فقدان اراده در اثر خواب، بى‏هوشى و نابينايى
ط) مهدورالدّم نبودن مقتول
منابع
فصل سوم : صاحبان حق قصاص (اولياى دم)
الف) اولياى دم چه كسانى هستند؟
ب) چگونگى برخوردارى و اعمال حق قصاص توسط ورثه
ج) حق قصاص در صورت وحدت قاتل و تعدد مقتول
د) حق قصاص در صورت وحدت مقتول و تعدّد قاتل
منابع
فصل چهارم : عفو از حق قصاص
الف) عفو مجنى‏عليه
ب)عفو اولياى دم
ج) عفو ولىّ امر يا حاكم
منابع
فصل اوّل : تشريع قصاص
در مباحث قبل گفته شد كه قصاص و يا نهادهايى شبيه به آن، درميان جوامع انسانى بى سابقه نبوده است، حتى در قديمى‏ترين قوانين بر جاى مانده از تمدن‏هاى كهن شرقى و غربى، مى‏توان نمونه‏هايى از «مقابله به مثل» را در نظام‏هاى كيفرى پيدا كرد.
هم‏چنين ديديم كه قصاص در شريعت موسوى به عنوان اساس نظام كيفرى مورد تأكيد و يك مجازات بدون جانشين است. در عين حال، اگرچه در شريعت اسلام، قصاص از نظر مفهومى همان مقابله به مثل است، امّا با توجه به ويژگى‏ها و شرايطى كه براى اجراى اين مجازات در اسلام مقرّر شده است، مى‏توان گفت كه قصاص با اين خصوصيّات و ويژگى‏ها - كه در مباحث آينده خواهد آمد - يك نهاد جديد و كاملاً متفاوت با آن چيزى است كه در گذشته، وجود داشته است. بنابراين، وجود سابقه تاريخى براى اين نوع مجازات، دليل بر اين نيست كه مجازات قصاص يك نهاد كيفرى امضايى است، البته با توجه به اين كه قرآن كريم در ضمن بيان تشريع قصاص در اسلام به وجود اين نهاد كيفرى در اديان ديگر نيز اشاره مى‏كند(1)، مى‏توان گفت كه آن‏چه در يهوديت وجود داشته است همان مجازاتى است كه اسلام نيز آن را مورد تأييد قرار داده است.
تشريع مجازات قصاص يك گام بسيار مهم در ايجاد يك نظام كيفرى عادلانه و به دور از هرگونه افراط و تفريط بود، آن هم در زمانى كه به علت كشته شدن يك انسان، جنگ و خون‏ريزى بى رحمانه صورت مى‏گرفت و بعضى از قبايل رسماً در مقابل كشته شدن يك نفر، به خود اجازه مى‏دادند دو نفر يا بيش‏تر را بكشند، در حالى كه اگر خود كسى را مى‏كشتند، فقط به پرداخت ديه اكتفا مى‏كردند و نيز در عصر و زمانى كه مسئوليّت كيفرى فقط بر ركن مادّى جرم مترتب بود و قتل اگر چه بدون قصد مجرمانه و از روى خطا وبى احتياطى صورت مى‏گرفت، مجازات سختى در پى داشت.
در اين مبحث سير تشريع اين نهاد كيفرى را در قرآن كريم پى مى‏گيريم:
در قرآن كريم دو دسته از آيات وجود دارد كه بر اصل قصاص دلالت مى‏كنند. دسته اوّل آياتى است كه به اصل مقابله به مثل به صورت كلّى دلالت دارند كه يكى از مصاديق آن مقابله به مثل در امور كيفرى و جنايى است. اين آيات عبارت‏اند از:
و جزاء سيئة سيئة مثلُها... و لمن انتصر بعد ظلمه فاولئك ماعليهم من سبيلٍ؛(2)
جزاى هر بدى، بدى است همانند آن ... بر كسانى كه پس از ستمى كه بر آن‏ها رفته باشد انتقام مى‏گيرند، ملامتى نيست.
و ان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به و لئن صبرتم لهو خيرٌ للصّابرين؛(3)
اگر عقوبت مى‏كنيد، چنان عقوبت كنيد كه شما را عقو بت كرده‏اند. و اگر صبر كنيد، صابران را صبر نيكوتر است.
فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى‏ عليكم؛(4)
پس هر كس بر شما تعدى كند به همان اندازه تعدى‏اش بر او تعدّى كنيد.
آن چه از مجموع اين آيات و برداشت فقها و مفسرين به دست مى‏آيد آن است كه بدى را مى‏توان با آن چه مانند آن است پاسخ داد و شخصى كه مورد بدى قرار گرفته، مجاز است همان‏گونه كه با او عمل شده است رفتار كند و در اين صورت هيچ مسئوليّتى متوجه او نيست. يكى از روشن‏ترين مصاديق اعتدا و بدى كردن در مورد ديگران، كشتن و ايراد ضرب و جرح است و به استناد اين آيات مى‏توان گفت، قصاص اين جرايم توسط مجنى عليه يا اولياى او مجاز و ممكن است. شيخ طوسى در ذيل آيه (جزاء سيئة سيئة مثلها)(5) مى‏گويد:
احتمال دارد كه مراد از اين آيه همان حكم قصاص باشد كه در سوره مائده آيه 48 آمده است، لذا مجنى عليه مى‏تواند با جانى همان كند كه با او كرده است بدون زيادى.(6)
سپس وى دو آيه اخير را هم دال بر همين معنا مى‏داند(7).
مرحوم صاحب جواهر نيز در ابتداى بحث قصاص پس از ذكر آياتى كه به صورت مشخص قصاص را مطرح كرده‏اند مى‏گويد:
وى سپس به آيات مذكور استناد مى‏كند.
بنابراين، مى‏توان گفت كه اين نوع آيات بر يك اصل كلّى دلالت دارند كه يكى از مصاديق آن قصاص است، ولى در كنار اين اصل يك واقعيّت بسيار مهم مورد توجه قرار گرفته است و آن اين كه در همه اين آيات پس از پذيرفتن اصل جواز مقابله به مثل، بر اصل ترجيح داشتن عفو و صبر بر انتقام تأكيد شده است و حتى يك مورد هم تأكيدى بر استفاده از حق قصاص وجود ندارد. برخى از اين آيات عبارت انداز:
فمن عفى‏ و اصلح فأجره على اللَّه؛(8)
پس كسى كه عفو كند و آشتى ورزد مزدش با خداست.
و لمن صبر و غفر انّ ذلك لمن عزم الامور؛(9)
و آن كه صبر كند و از خطا در گذرد، اين از كارهاى پسنديده است.
و لئن صبرتم لهو خيرٌ للصّابرين؛(10)
و اگر صبر كنيد، صابران را صبر نيكوتر است.
و اتقوااللَّه و اعلموا انَّ اللَّه مع المتّقين؛(11)
و تقوا پيشه كنيد كه خدا با تقوا پيشگان است.
در كليه اين آيات، على رغم پذيرفتن اصل مقابله به مثل، بر عدم به كارگيرى اين اصل در مناسبات اجتماعى و جاى‏گزين نمودن اصول اخلاقى ديگرى مانند، صبر و بخشش تأكيد شده است. البته اين در صورتى است كه صبر و عفو موجب جرى شدن مجرم و سوء استفاده او نشود، زيرا در اين صورت مقابله به مثل و مجازات نمودن او راجح، بلكه لازم است.
ازطرف ديگر، همان‏گونه كه برخى مفسرين اشاره كردند(12) مقابله به مثل درصورتى جايز است كه عملى كه توسط جانى انجام شده يك عملى كه فقط حيثيّت بدى دارد، نباشد؛ مثلاً در جرايمى مانند زنا يا لواط وامثال آن كه در هر صورت فعل قبيح و زشتى هستند امكان مقابله به مثل وجود ندارد و در اين موارد فقط همان مجازات مقرّر در شرع اجرا خواهد شد، ولى در جرايمى مانند قتل و ضرب و جرح و يا ناسزا گفتن كه داراى دو حيثيّت هستند، امكان مقابله به مثل وجود دارد؛ مثلاً قتل هميشه يك فعل قبيح نيست، بلكه در مواردى مانند دفاع و مانند آن، قتل عمل پسنديده و پذيرفته شده است. بنابراين، به عنوان قصاص نيز مى‏تواند قابل قبول باشد و يا ناسزا گفتن كه داراى دو حيثيّت است و به يك حيثيّت جايز و پذيرفته شده است، مانند اين كه اگر كسى به ديگرى بگويد فاسق، طرف مقابل مى‏تواند همين كلام را به او بگويد.(13) البته بحث‏هاى تفسيرى ديگرى پيرامون اين آيات وجود دارد كه از آن‏ها صرف‏نظر مى‏كنيم و به دسته دوم از آيات در زمينه قصاص مى‏پردازيم.
دسته دوم، آياتى است‏كه مستقلاً به‏خود مسئله قصاص مربوط مى‏شود ودرآن‏ها قصاص نفس و اطراف و نيز جراحات مطرح شده است. اين آيات عبارت‏انداز:
ولكم فى القصاص حياة يا اولى الالباب‏(14) لعلّكم تتقون؛
و اى خردمندان شما را در قصاص زندگانى است باشد كه به تقوا گراييد.
ازاين آيه كه فلسفه قصاص درآن بيان‏شده‏است‏اصل‏قصاص‏نيزاستفاده‏مى‏شود.(15)
كتب عليكم القصاص فى القتلى‏ الحّر بالحّر و العبد بالعبد و الانثى بالانثى، فمن عفى له من اخيه شى‏ء فاتباع بالمعروف و اداء اليه باحسان ذلك تخفيف من ربكم و رحمة، فمن اعتدى‏ بعد ذلك فله عذاب اليم‏(16)
اى كسانى كه ايمان آورده‏ايد درباره كشتگان، بر شما [حق قصاص‏] مقرر شده‏است: آزاد عوض آزاد و بنده عوض بنده و زن عوض زن و هر كس كه از جانب برادر [دينى‏]اش [يعنى ولىّ مقتول‏]، چيزى [در حق قصاص‏] به او گذشت شود، [بايد از گذشت ولىّ مقتول‏] به طور پسنديده پيروى كند و با [رعايت‏] احسان، [خون‏بها را] به او بپردازد. اين [حكم‏] تخفيف و رحمتى از پروردگار شماست، پس هر كس، بعد از آن از اندازه درگذرد، وى را عذابى دردناك است. ..................

تحقیقهای مشابه
قصاص و بررسی حقوقی قصاص
67 صفحه - 15000 تومان
بررسی حقوقی موارد سقوط قصاص
19 صفحه - 4000 تومان
بررسی مساله قصاص
9 صفحه - 2000 تومان
مجازاتهای سالب حیات در ایران قصاص ، اعدام و قتل تحقیق حقوقی
23 صفحه - 4000 تومان
مقایسه قصاص زن و مرد در اسلام
21 صفحه - 5000 تومان
فلسفه قصاص
56 صفحه - 8000 تومان
بررسی حقوقی اهدای عضو
23 صفحه - 2500 تومان
پروژه بررسی سیستم حقوقی دریای خزر ژئوپولتیک آن
72 صفحه - 15000 تومان
بررسی مشکلات و موانع حقوقی زنان در جامعه ایران
23 صفحه - 3500 تومان
بررسی حقوقی اهدای عضو
29 صفحه - 3500 تومان
طلاق - بررسی حقوقی و قانونی طلاق
36 صفحه - 4000 تومان
پروژه بررسی سیستم مالی - حقوقی و دستمزد در شهرداری رشت
47 صفحه - 8000 تومان
بررسی کامل و حقوقی شرط
150 صفحه - 16000 تومان
مشارکت در قتل بررسی حقوقی - مربوط به حقوق
19 صفحه - 2500 تومان
بررسی حقوقی جرم خیانت در امانت
25 صفحه - 6000 تومان
بررسی حقوقی قانون کار
26 صفحه - 5000 تومان
بررسی حقوقی تامین خواسته
17 صفحه - 3500 تومان
بررسی حقوقی اکره در عقود و قرار دادها
26 صفحه - 6000 تومان
بررسی حقوقی ماده 63 قانون آیین دادرسی مدنی - روش تحقیق
22 صفحه - 5000 تومان
تحقیق حقوقی بررسی تابعیت مضاعف -دوگانه
41 صفحه - 10000 تومان
تحقیق حقوقی بررسی دفاع مشروع از منظر اسلام و حقوق بین المللی
38 صفحه - 6000 تومان
کار حقوقی بررسی انواع خیار در حق شفعه
20 صفحه - 6000 تومان
بررسی حقوقی حق تنصیف اموال زوج
31 صفحه - 7000 تومان
تحقیق حقوقی بررسی جرايم ضد بشري در حقوق بين الملل
39 صفحه - 8000 تومان
بررسی حقوقی شروع به سرقت
35 صفحه - 6000 تومان
بررسی حقوقی شرط باطل و ماهیت آن
108 صفحه - 20000 تومان
بررسی حقوقی مشارکت در قتل
23 صفحه - 6000 تومان
بررسی ساختار حقوقی قوه مجریه بر اساس روش تحقیق حقوق.docx
21 صفحه - 7000 تومان
تحقیق حقوقی بررسی سقط جنین در فقه و مجازات اسلامی- روش تحقیق
66 صفحه - 12000 تومان
تحقیق حقوقی بررسی جرم شناسی عملکرد ژن
21 صفحه - 6000 تومان
تحقیق حقوقی بررسی جعل رایانه ای و جعل سنتی روش تحقیق
15 صفحه - 6000 تومان
تحقیق حقوقی بررسی جعل رایانه ای و جعل سنتی روش تحقیق
15 صفحه - 4000 تومان
تحقیق حقوقی بررسی ماهیت حقوقی وصیت - روش تحقیق
20 صفحه - 5000 تومان
بررسی مرورزمان درحقوق ایران تحقیق حقوقی روش تحقیق
42 صفحه - 10000 تومان
بررسی ممنوعیت جمع مشاغل در حقوق ایران تحقیق حقوقی روش تحقیق
68 صفحه - 10000 تومان
بررسی حقوقی سیر تحولات حقوقی مقررات اصلاحات ارضی - روش تحقیق
18 صفحه - 2500 تومان
بررسی حق سکوت متهم و میزان کارایی آن حقوقی
108 صفحه - 18000 تومان

ترجمه انگلیسی به فارسی سایت تحقیق

برای پیدا کردن ما فقط کافیست «سایت تحقیق» را در گوگل سرچ کنید

ترجمه فارسی به انگلیسی سایت تحقیق
xسفارش ترجمه
xمشاوره پایان نامه
xسفارش تایپ سایت تحقیق
با کلیک روی +۱ ما را در گوگل محبوب کنید

شماره پاسخگوی سایت : 09118370377
Email : tahghighnet@yahoo.com
www.tahghigh.net 2007 - 2017