شنبه 1 مهر 1396
بازدید امروز : 428 نفر
موتور جستجوی سایت نیازمندیهای دانشجویی موتور جستجوی پیشرفته مقالات و تحقیقات و ...
تلگرام سایت تحقیق
تحویل در محیط ورد : word
عنوان :

شادکامی از نظر روانشناسی

ابتدا هزینه سفارش را از طریق پرداخت آنلاین و یا انتقال به شماره کارت 6037991813769019 بانک ملی به نام سید علیرضا هاشمی و یا واریز به شماره حساب 0102834007003 ملی بنام سید علیرضا هاشمی و با داشتن شماره فیش واریزی اقدام به سفارش کنید.
عنوان سفارش :
شادکامی از نظر روانشناسی
تعداد صفحه :
12
قیمت :
2000 تومان
جهت سفارش اینجا کلیک کنید
  • فهرست مطالب
  • نگاهی به اسطوره‏های ایرانی در شعر معاصر

    نگاهی گذرا به اسطوره‏های ایرانی در شعر شفیعی کدکنی

    اسطوره در شعر منوچهر آتشی

    الف)تصویر مبهمی از مرگ به صورت همزاد شاعر که عمری همراه او بوده است:

    ب)زشتی و حقارت حاکم بر جهان:

    ج)به هم ریختن اوضاع جهان و قدرت یافتن دغل‏کاران و دروغ‏گویان:

    د)تقدیر و جبر حاکم بر زندگی انسان‏ها:

  • نتیجه
  • منابع
  • مقدمه
  • اسطوره‏ها بخشی از فرهنگ و تاریخ مشترک هرقومی است و در میان ملل مختلف جهان از اهمیت خاصی برخوردار است.اسطوره در عادی‏ترین معنای خود داستانی است درباره‏ی یک‏ خدا یا یک موجود ماوراء الطبیعی دیگر و گاه موضوع آن انسانی خداگونه یا فرمانروایی است که‏ تباری ملکوتی دارد.مجموعه‏ای از اسطوره‏های سنتی یک فرهنگ خاص،اساطیر آن فرهنگ را می‏سازند.این اساطیر توصیف‏ها و تبیین‏هایی درباره‏ی منشاء جهان به دست می‏دهند و به شیوه‏ی‏ خاص خود توضیح می‏دهند که چرا جهان دگرگون شده و چرا برخی وقایع رخ داده‏اند.هر اسطوره‏ای کارکرد تبیینی و توضیحی خود را با ارجاع به خدایان و سایر موجودات‏ ماوراء الطبیعی انجام می‏دهد(مکاریک،1385:34).محمد مختاری درباره‏ی کارکرد اسطوره در اخلاق و اجتماع بشری می‏نویسد«همچنان‏که اسطوره بیانگر برخوردهای انسانی در جامعه است، نمودار اندیشه‏ی آدمی نسبت به کل هستی که محیطهای اجتماعی را در بر می‏گیرد نیز هست. این منشأ اجتماعی-طبیعی و نمود فوق طبیعی و خصلت انسانی سبب می‏شود که رمزهای‏ اخلاقی مکمل رمزهای فوق طبیعی اسطوره شود و اسطوره مفهوم اخلاقی زندگی را از رهگذر پیکارها و زندگی قهرمانان اجتماعی و دینی عرضه دارد و گرایش‏های هنری بشر را نسبت به‏ واقعیت هستی بازتاب کند»(مختاری،1369:33-32).

  • نگاهی به اسطوره‏های ایرانی در شعر معاصر
  • طبیعی است که هرشاعر و هنرمندی،هنر خود را با استفاده از اجزا و مواد فرهنگ و ملیت‏ خود عرضه می‏کند.اسطوره‏ها بخشی از ملیت،تمدن و فرهنگ هرملتی را تشکیل می‏دهند و به‏ مرور زمان تبدیل به نمادهای ملی می‏شوند،به این سبب ابزاری کارآمد برای برخی از کاربردهای هنری محسوب می‏شوند با تورقی در مجموعه شعرهای شاعران معاصر،ملاحظه می‏شود که هریک از شاعران به‏ نحوی از این اسطوره‏ها در شعر خود استفاده کرده‏اند.برآیندی که از این مجموعه به دست می‏آید به این قرار است که بیشتر شاعران از این عناصر و اجزا و شخصیت‏های اسطوره‏ای به‏ عنوان نمادهای اجتماعی استفاده کرده و در برخی موارد نمادهای ابداعی-اجتماعی خود را بر پایه‏ی شخصیت‏های ملی و اسطوره‏ای ساخته‏اند.

    شعر معاصر از بسیاری جهات با مسایل سیاسی آمیخته است بدین جهت اسطوره‏ها چون با ملیت و سیاست کارکرد دوسویه‏ای دارند در شعر معاصر برای بیان نمادهای سیاسی و اجتماعی‏ ابزاری مناسب تشخیص داده شده‏اند.به عنوان مثال،شخصیتی مثل«کاوه»که با چرم پاره‏ای، استبداد مطلقه‏ی«ضحاک»را سرنگون کرد،دستمایه‏ی مناسبی برای تهییج جوانان برای مبارزه‏ بر ضد استبداد پهلوی و یا نماد مبارزان برخاسته از توده‏ی مردم،علیه حکومت پهلوی است. البته تمام شاعران به یکسان از این عناصر بهره نبرده‏اند.در میان آنان،اخوان ثالث،سیاوش‏ کسرایی و شفیعی کدکنی بیش از دیگران آن‏ها را به کار برده و بیشتر نمادهای خود را با استفاده‏ از اسطوره‏های ایرانی ساخته‏اند.

    در شعر کسرایی،«آرش کمانگیر»و«سهراب»در منظومه‏ی«مهره‏ی سرخ»دو نماد کامل‏ اجتماعی و سیاسی است.منظومه‏ی«آرش کمانگیر»،نشان‏دهنده‏ی اوج امیدهای سیاسی شاعر برای آینده‏ی ایران و رهایی آن از سلطه‏ی امپریالیسم جهانی و استبداد داخلی تحت لوای‏ شعارهای مارکسیستی حزب توده است.وی آرش را«پیک امید»ایرانیان معرفی کرده است:

    هزاران چشم گویا و لب چشم خاموش/مرا پیک امید خویش می‏داند/هزاران دست لزران و دل‏ پرجوش/گهی می‏گیردم گه پیش می‏راند.

    این منظومه در آن زمان بسیاری از انتظارات توده‏ای‏ها را برآورد.حیدر مهرگان(رحمان‏ هاتفی)یکی از اعضای فعّال حزب توده در زمان انتشار این منظومه نوشت:«آرش کسرایی در فضایی پا به میدان گذاشت که میهن در بهت و یأس ناشی از غلبه‏ی کودتا و بر گریزان گل‏های‏ سرخ،طلسم شده بود،افراسیاب اسطوره جای خود را به افراسیاب معاصر داده بود...منظومه‏ی‏ آرش خود نیز در این میدان سهمی داشت.او وصیت‏نامه‏ی آرش معاصر را باید ابلاغ می‏کرد. کسرایی در آن کسوف و کابوس اجتماعی به لبخند می‏گفت تا دوباره بر لب‏ها جرأت،جرقه بزند...»(کسرایی،1381:54)با تمام ایرادها و انتقادهایی که از نظر ساختار و زبان حماسی این‏ منظومه،از طرف برخی از منتقدان بر آن وارد شده است،کسرایی با این منظومه بخشی از حماسه‏ی ملی ایران را زنده کرد چیزی که از نظر فردوسی نیز پوشیده مانده بود.

    سهراب،در منظومه‏ی«مهره‏ی سرخ»عکس این حالت و نشان‏دهنده‏ی ناامیدی کسرایی از سیاست و بازی‏های آن است.شاعر در درآمدی که بر این منظومه تحریر کرده،نوشته است: «در جهان واقعیت که آرش‏ها اندک‏اند و سهراب‏ها بی‏شمار،کابوس این رستاخیز هولناک هر روز و شب در همه احوال با ما است و ما نیز چون او با جراحتی در جان،در برزخ مرگ و زندگی نوش‏دارویی نایافته را انتظار می‏کشیم...در مهره‏ی سرخ سخن از خطاهای خطیر نیک- خواهانی است که شیفتگی را به جای شناخت در کار می‏گیرند و شتاب‏زده و با دانشی اندک تا مرزهای تباهی می‏رانند و اینک تاوان سنگینی می‏بایدشان پرداخت.هرکه را آرمانی در سر و آرزویی در دل بوده است،در سیاه‏چال جدایی با خویش می‏تابد و اما کلید این سیاه‏چال‏ بزرگ...؟!»(همان:619-617).

    تحقیقهای مشابه
    شادکامی از نظر روانشناسی
    12 صفحه - 2000 تومان
    نقش مربی در تیم های ورزشی از نظر روانشناسی
    39 صفحه - 3000 تومان
    بررسی مکانیسم های دفاعی از نظر روانشناسی فایل بصورت پاورپوینت
    18 صفحه - 2500 تومان
    تعريف ارتباطات از نظر روانشناسی
    19 صفحه - 2500 تومان

    ترجمه انگلیسی به فارسی سایت تحقیق

    برای پیدا کردن ما فقط کافیست «سایت تحقیق» را در گوگل سرچ کنید

    ترجمه فارسی به انگلیسی سایت تحقیق
    xسفارش ترجمه
    با کلیک روی +۱ ما را در گوگل محبوب کنید
    صفحه اصلی| تحقیق | تحقیق های آماده | ترجمه | ترجمه آماده | کار آماری | کار آماری آماده | طرح کارآفرینی | نما و پلان

    شماره پاسخگوی سایت : 09118370377
    Email : tahghighnet@yahoo.com
    www.tahghigh.net 2007 - 2017